{"id":19234,"date":"2015-11-17T12:18:36","date_gmt":"2015-11-17T10:18:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.stepienybarno.es\/blog\/?p=19234"},"modified":"2015-11-17T12:26:37","modified_gmt":"2015-11-17T10:26:37","slug":"alvar-o-alvar-lugares-comunes-la-influencia-de-aalto-en-la-obra-de-siza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/stepienybarno.es\/blog\/2015\/11\/17\/alvar-o-alvar-lugares-comunes-la-influencia-de-aalto-en-la-obra-de-siza\/","title":{"rendered":"ALVAR O ALVAR, LUGARES COMUNES. LA INFLUENCIA DE AALTO EN LA OBRA DE SIZA."},"content":{"rendered":"

\"0.0<\/a><\/p>\n

Aprovechando que esta semana, el viernes d\u00eda 20 de noviembre, Fundaci\u00f3n Arquia rinde homenaje en Madrid a \u00c1lvaro Siza<\/a> y en Caixa Forum Madrid se puede disfrutar la exposici\u00f3n de la obra de Alvar Aalto<\/a>, nos parec\u00eda un \u00a0buen momento para desempolvar nuestro trabajo de investigaci\u00f3n sobre ambos maestros de la arquitectura.<\/p>\n

Se trata de una tesina que, al finalizar nuestros cursos de doctorando en el 2010, hicimos estudiando la influencia de Aalto en la obra de Siza.<\/p>\n

Lo compartimos, completita y tal cual la entregamos, \u00a0en abierto con tod@s vosotr@s.<\/p>\n

\u00a1Esperamos que sea de vuestro inter\u00e9s!<\/p>\n

\n

A continuaci\u00f3n os dejamos la Introducci\u00f3n y el primer cap\u00edtulo del trabajo.<\/p>\n

Al resto del documento pod\u00e9is acceder en formato pdf al final del post.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

ALVAR O ALVAR, Lugares comunes.<\/strong><\/h1>\n

La influencia de Aalto en la obra de Siza.<\/strong><\/h2>\n

Autor: Stepienybarno<\/strong><\/p>\n

Directora: Ana Azpiri Alb\u00edstegui<\/strong> <\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

0. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/h2>\n

La obra de los arquitectos \u00c1lvaro Siza y Alvar Aalto, ha sido sobradamente analizada y documentada. Hacer un nuevo estudio sobre ambos arquitectos de manera independiente carece de sentido para este documento.<\/p>\n

A lo largo de las siguientes p\u00e1ginas, se intentar\u00e1 ahondar en los nexos de uni\u00f3n que creo poder definir entre la arquitectura de Alvar Aalto y \u00c1lvaro Siza.\u00a0 Para ello se intentar\u00e1 omitir las similitudes formales o gestos de lenguaje comunes, por no considerar estos aspectos fundamentales de sus obras. Ambos arquitectos, por su forma de trabajar transcienden el concepto de la forma, para ser el fondo de sus planteamientos lo verdaderamente interesante de sus arquitecturas.<\/p>\n

Estos lazos que iremos analizando muchas veces parecen ir m\u00e1s all\u00e1 de lo meramente arquitect\u00f3nico para llegar a analizar determinados aspectos de su personalidad se ven reflejados en su obra. En el caso de \u00c1lvaro Siza, destaca una actitud \u00a0profunda y humilde a la hora de vivir la vida, que le ha permitido desenvolverse durante gran parte de su trayectoria profesional relativamente alejado del estrellato arquitect\u00f3nico, hasta los \u00faltimos a\u00f1os en los que \u00e9ste ha llegado casi a pesar de \u00e9l. Como veremos el nulo af\u00e1n de protagonismo, tanto de Siza como de Aalto, se refleja\u00a0 claramente en sus arquitecturas.<\/p>\n

\"0.1<\/a><\/p>\n

El propio \u00c1lvaro Siza, ha reconocido en varias ocasiones su pasi\u00f3n y admiraci\u00f3n por el maestro finland\u00e9s tal como se aprecia en las siguientes citas;<\/p>\n

\u201cEl instrumento del arquitecto es su capacidad de ver. Recuerdo haber le\u00eddo un texto de Alvar Aalto en el cual comentaba de tener la costumbre de que cuando un proyecto se encontraba en fase de explosi\u00f3n de ideas, \u00e9l se paraba para ponerse a dibujar sin intenci\u00f3n concreta respecto a los problemas del proyecto.\u00a0 Durante este imp\u00e1s de espera nac\u00edan las ideas que le retornaban al proyecto con la claridad necesaria para terminar el proyecto.\u201d [1]<\/a><\/p>\n

\u201cAlvar Aalto est\u00e1 de nuevo presente; se le necesita, hay una demanda real de \u00e9l. Quiz\u00e1 la raz\u00f3n sea que se plantea abordar la innovaci\u00f3n sin perder la historia, la tradici\u00f3n y la atm\u00f3sfera local.\u201d[2]<\/a><\/p>\n

Con todo ello, se intentar\u00e1 \u00a0verificar de la manera m\u00e1s clara y ordenada posible, c\u00f3mo esta herencia arquitect\u00f3nica, se manifiesta tanto en el pensamiento como en la obra de \u00c1lvaro Siza.\u00a0 De hecho, la relaci\u00f3n entre ambos arquitectos, tambi\u00e9n ha sido puesta de manifiesto por los comentarios de prestigiosos cr\u00edticos de arquitectura como William Curtis o Kenneth Frampton.<\/p>\n

\"0.2<\/a><\/p>\n

Durante el transcurso de este an\u00e1lisis se estudiar\u00e1 la relaci\u00f3n y nexos de uni\u00f3n entre ambos arquitectos. As\u00ed se intentar\u00e1 mostrar cuales son estos lazos y c\u00f3mo se producen. Para ello se documentar\u00e1 con presi\u00f3n \u00a0todas las conjeturas, por un lado a trav\u00e9s de palabras de los propios arquitectos objeto del an\u00e1lisis, y por otro, mediante la\u00a0 investigaci\u00f3n conceptual y visual a trav\u00e9s de im\u00e1genes de sus obras.<\/p>\n

Para ver los nexos se uni\u00f3n de Siza y Aalto se har\u00e1 coincidir cada \u201clugar com\u00fan\u201d con un capitulo del trabajo. A su vez, estos apartados seguir\u00e1n siempre el mismo esquema.<\/p>\n

Primero se analizar\u00e1n algunas obras de Aalto y luego otras de Siza. As\u00ed, se ver\u00e1 c\u00f3mo se manifiestan estas ideas en sus arquitecturas para pasar a desarrollar con m\u00e1s detenimiento obras de cada autor que tengan especial relevancia para cada cap\u00edtulo. Para terminar cada parte, se buscar\u00e1 la relaci\u00f3n que existe entre ambos arquitectos respecto al \u201clugar com\u00fan\u201d elegido.<\/p>\n

Analizar la obra de estos dos arquitectos tiene la dificultad, de que ninguno de ellos sigue ning\u00fan m\u00e9todo preestablecido. Aunque sus argumentos y planteamientos son tremendamente l\u00f3gicos, es la chispa de la inspiraci\u00f3n, lo que hace que estemos hablando de arquitectura con may\u00fasculas en ambos casos.<\/p>\n

\"0.3<\/a><\/p>\n

LUGAR COMUN 1, LA IDENTIDAD.<\/strong><\/h2>\n

Es muy importante ser conscientes de qu\u00e9 tipo de identidad hablamos cuando queremos buscar los nexos de uni\u00f3n entre ambos maestros. No es lo mismo que nos estemos refiriendo a su propia identidad, la identidad de un lugar (incluso de lo que all\u00e1 ha acontecido, es decir, su pasado) o a la identidad de toda una naci\u00f3n, que bien se puede poner de manifiesto a trav\u00e9s de la memoria colectiva.<\/p>\n

Existen elementos, a modo de arquetipos, en las culturas de ambos arquitectos que se tienen que poner sobre la mesa para poder entender en qu\u00e9 manera son tenidos en cuenta en sus proyectos. Elementos como el bosque o los lagos tienen una significaci\u00f3n especial en la obra de Aalto, y por ello, es importante darles el papel que les corresponde.<\/p>\n

Por otro lado, bien se pudiera hablar del car\u00e1cter (personalidad) de Aalto o de Siza y c\u00f3mo \u00e9ste se manifestar\u00eda en sus proyectos, pero se intentar\u00e1 evitar esta aventurada deducci\u00f3n. Por ello, el an\u00e1lisis intentar\u00e1\u00a0 centrar el tema en la manera en qu\u00e9 el car\u00e1cter de un pueblo, s\u00ed que se manifiesta en sus arquitecturas de una forma relativamente objetiva. Por ello, se enfocar\u00e1 este cap\u00edtulo, buscando la relaci\u00f3n de la cultura n\u00f3rdica o portuguesa en las obras Aalto y de Siza.<\/p>\n

\"1.1<\/a><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

1.1 LA IDENTIDAD EN AALTO<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Para Alvar Aalto, el concepto de la identidad, era algo m\u00e1s que mostrar con\u00a0 orgullo su nacionalidad. Es un sentimiento personal, que es compartido por varios intelectuales n\u00f3rdicos de la \u00e9poca, y es consecuencia del agitado momento pol\u00edtico por el que atravesaba el pa\u00eds. \u00c9ste se encontraba reci\u00e9n creado a principios de siglo, con una larga guerra de por medio.<\/p>\n

Precisamente en la posterior reconstrucci\u00f3n de la naci\u00f3n finlandesa. Aalto ve\u00eda posibilidades para experimentar dentro de lo m\u00e1s aut\u00e9ntico y genuino de su pa\u00eds, pero que a la vez sus descubrimientos pudieran ser extrapolables a otros pa\u00edses. A este respecto comentaba,<\/p>\n

\u201cFinlandia deber\u00eda ser el primer lugar para experimentaci\u00f3n y la investigaci\u00f3n en la actividad humana llamada ahora reconstrucci\u00f3n. Es deber de este pa\u00eds para con la humanidad\u201d.<\/p>\n

Realmente, la memoria de una naci\u00f3n tiene tanto que ver con sus recuerdos como con el propio olvido.<\/p>\n

\"1.2<\/a><\/p>\n

Era necesario reafirmar las costumbres y tradiciones finlandesas, dentro de un panorama internacional, donde apenas se conoc\u00eda nada de este nuevo pa\u00eds.\u00a0 El enraizamiento en el lugar, Aalto lo viv\u00eda como una experiencia personal, como si de una se\u00f1a de identidad se tratase.<\/p>\n

El pueblo finland\u00e9s es muy reacio a realizar cambios en su ideolog\u00eda, aman sus tradiciones y su romanticismo n\u00f3rdico. El propio Aalto comenta que Siegfried Giedion, escribi\u00f3 sobre \u00e9l,<\/p>\n

\u201clo t\u00edpico en mi es la internacionalidad. Y sin embargo, prefiero construir \u2013 o por lo menos lo hago a gusto – en Finlandia.<\/p>\n

Eso no se debe s\u00f3lo a razones sentimentales, sino a que los problemas constructivos me resultan m\u00e1s familiares aqu\u00ed. Al mismo tiempo me siento internacional, pero de un modo distinto al de aqu\u00e9llos que escriben art\u00edculos sobre la internacionalidad como la \u00fanica forma v\u00e1lida.<\/p>\n

La internacionalidad no est\u00e1 re\u00f1ida con el eraizamiento en un lugar, que es a su vez parte de una colectividad mayor.\u201d [3]<\/a><\/p>\n

Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s importantes en los proyectos de Aalto es la\u00a0 forma de distribuir los distintos vol\u00famenes. En varios proyectos recuerdan las agrupaciones de granjas de Finlandia, resultando su arquitectura una reinterpretaci\u00f3n de los graneros y arquitectura popular de los campesinos finlandeses. Esta arquitectura tradicional, usaba materiales y t\u00e9cnicas muy sencillas y econ\u00f3micas, como el encalado de paredes, techos planos con vegetaci\u00f3n, que Aalto conoci\u00f3 durante su infancia y adolescencia en Jyv\u00e4skyl\u00e4.<\/p>\n

El uso de estas t\u00e9cnicas y materiales tan populares hac\u00eda que la obra \u00a0de Alvar Aalto fuera recibida de buen grado por el\u00a0 usuario. Estamos hablando de uno de los pocos arquitectos que realizando una obra de absoluta vanguardia para su \u00e9poca, no solo obtuvo el respeto de la cr\u00edtica, sino que fue capaz de contagiar su entusiasmo a todo el pueblo finland\u00e9s, hasta ser considerado una especie de h\u00e9roe nacional. Como bien apunta a este respecto Pallasmaa, \u201cAlto era un realista cr\u00edtico y su arquitectura concern\u00eda directamente a las emociones y los sentidos. Por ello su obra se enmarca en uno de los pocos \u00e9xitos populares de la est\u00e9tica contempor\u00e1nea.\u201d[4]<\/a> Incluso se pudiera ir m\u00e1s all\u00e1, al recordar que Aalto era (y es) un gran referente para toda Finlandia, que levanta la admiraci\u00f3n y el orgullo de todo un pueblo.<\/p>\n

\"1.4<\/a><\/p>\n

\"1.5<\/a><\/p>\n

El concepto de\u00a0 identidad en se ve perfectamente reflejado en el proyecto ganador del concurso para EL PABELL\u00d3N FINLAND\u00c9S DE LA EXPOSICI\u00d3N UNIVERSAL DE PARIS EN 1937. La realizaci\u00f3n del proyecto supuso un soplo\u00a0 de aire fresco para el estudio, pues ya eran cuatro los a\u00f1os que llevaban present\u00e1ndose a concursos de una manera continuada sin ning\u00fan \u00e9xito, lo que hab\u00eda llevado a Alvar a una gran depresi\u00f3n. Antes de la inscripci\u00f3n en el concurso, viaj\u00f3 a Paris para estudiar el solar, lo cual ayud\u00f3 enormemente a que su propuesta destacara sobre las dem\u00e1s. Para este concurso, el estudio de los Aalto presenta dos propuestas que obtienen el primer y segundo premio.<\/p>\n

A principios de los a\u00f1os treinta, Aalto empieza a experimentar con una arquitectura que tiene que ver tanto con la memoria del lugar como con la memoria colectiva de toda una naci\u00f3n. El tema de representar la identidad de un pa\u00eds con un pabell\u00f3n le lleva a buscar un lenguaje espec\u00edfico\u00a0 y una imagen que represente lo finland\u00e9s. Aalto\u00a0 quer\u00eda evitar el uso del folclore en el proyecto, como las tradicionales alfombras finlandesas. Y para ello quer\u00eda controlar todos los aspectos del pabell\u00f3n incluido el mobiliario y decoraci\u00f3n interior. Absolutamente toda la muestra deb\u00eda pasar por sus manos, incluidas las propias exposiciones que fueron concebidas en el entonces nuevo arte de la fotograf\u00eda. Esta pretensi\u00f3n,\u00a0 no resulto tan f\u00e1cil de lograr, lo cual produjo en\u00a0 Aalto a un gran enfado, hasta el punto de no asistir a la inauguraci\u00f3n.<\/p>\n

\"1.6<\/a><\/p>\n

Para la realizaci\u00f3n del pabell\u00f3n de Finlandia en\u00a0 Paris\u00a0 Aalto se inspira en tem\u00e1ticas que puedan representar la identidad del pa\u00eds,\u00a0 como pueden ser el respeto al entorno, el uso de la madera en sus diferentes t\u00e9cnicas, la met\u00e1fora del bosque, reinterpretaci\u00f3n de las granjas finlandesas y la\u00a0 recreaci\u00f3n del paisaje exterior en el interior. Todos estos recursos propios del imaginario de Aalto, no iban de la mano de las\u00a0 \u00faltimas tendencias del momento que\u00a0 correspond\u00edan a la arquitectura moderna. A pesar de ello, el pabell\u00f3n de Finlandia nunca dej\u00f3 de ser \u00a0catalogado como uno los grandes referentes \u00a0del estilo internacional.<\/p>\n

El solar donde se ubica el pabell\u00f3n resultaba perfecto para los intereses de Aalto, pues se trataba de una abrupta\u00a0 ladera de una colina poblada de \u00e1rboles. Las normativas prohib\u00edan talar los \u00e1rboles m\u00e1s importantes, lo que para el pabell\u00f3n de Aalto result\u00f3 perfecto pues los incorporaba al proyecto como parte de la identidad del pueblo finland\u00e9s.<\/p>\n

El pabell\u00f3n\u00a0 se forma por un cuerpo principal al que se le a\u00f1aden una serie de vol\u00famenes con una geometr\u00eda libre que se extend\u00edan por la parcela esquivando a los \u00e1rboles existentes, produciendo una interesante simbiosis entre arquitectura y naturaleza.\u00a0 Aalto en su visita al lugar localiz\u00f3 de un modo preciso\u00a0 todos los \u00e1rboles importantes para poder situarse en torno a ellos, como muestra de gran respeto al lugar y forma de representar la fascinaci\u00f3n del pueblo finland\u00e9s por el bosque.<\/p>\n

\"1.7<\/a><\/p>\n

El proyecto se debe entender como un itinerario que comienza en este salvaje jard\u00edn exterior, para pasar luego a un porche de madera que acoge al visitante. La idea de recorrido\u00a0por un simb\u00f3lico bosque finland\u00e9s (a modo de promenade) es perfecta teniendo en cuenta que se trata de un pabell\u00f3n de exposiciones. As\u00ed el p\u00fablico entend\u00eda que desde el exterior ya hab\u00eda empezado la muestra.<\/p>\n

Alvar Aalto plantea como coraz\u00f3n del proyecto del pabell\u00f3n,\u00a0 un espacio a triple altura iluminado cenitalmente para evitar el asoleo directo. Este volumen\u00a0 de car\u00e1cter introvertido va situando al espectador a diferentes niveles. En el proyecto se plantea un patio que bien pudiera estar inspirado en la casa romana de Pompeya, pero\u00a0 se traspasa a la cultura n\u00f3rdica\u00a0 mediante unas columnas realizadas directamente con maderas de \u00e1rboles del bosque finland\u00e9s. Estas columnas del patio central, son cuatro troncos de abedul sin descortezar que intentaban confundirse con verdaderos \u00e1rboles (naturales) plantados en los cuatro v\u00e9rtices del patio. <\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Como se puede observar, la dualidad (tradici\u00f3n \u2013 universalidad) es una cualidad que ser ir\u00e1 repitiendo en la obra de Aalto. El pabell\u00f3n es una continua s\u00edntesis de ideas que en principio se pudieran considerar casi contradictorias como puede ser combinar lo\u00a0 universal con lo particular. \u00a0Sin embargo, esta matizada ambig\u00fcedad resulta una buena ayuda a la hora de plantear un pabell\u00f3n que representante a una naci\u00f3n\u00a0 en\u00a0 una exposici\u00f3n internacional.<\/p>\n

\"1.8<\/a><\/p>\n

1.2 LA IDENTIDAD EN SIZA<\/strong><\/p>\n

Hasta 1968, a los arquitectos portugueses no se les permit\u00eda salir de sus fronteras. Pero a partir de esa fecha Siza y sus colegas, partieron a ver Europa con sus propios ojos, y por un lado, lo hacen con un esp\u00edritu muy portugu\u00e9s, y por otro son como\u00a0 aut\u00e9nticas esponjas que quieren entender los nuevos mundos que hasta entonces hab\u00edan estado restringidos. Como dice el propio Siza, \u201cun portugu\u00e9s si es verdadero portugu\u00e9s, no es solo portugu\u00e9s\u201d, y esta especie de contradicci\u00f3n tiene que ver con la mirada que el pueblo portugu\u00e9s tiene puesta en el oc\u00e9ano, donde estos ojos parecen estar seduciendo con un gui\u00f1o constante al continente americano.<\/p>\n

Para Siza, el valor de la identidad est\u00e1 en cada peque\u00f1o detalle. Le gusta recordar que \u201cning\u00fan sitio es un desierto. Siempre puedo ser uno de sus habitantes!\u201d. Trabaja con mucha intensidad en el tema de la rehabilitaci\u00f3n a nivel de ciudad y es ah\u00ed donde aparece el Siza m\u00e1s respetuoso. Si su arquitectura, es de por si considerada hacia el lugar donde se ubica, hay ocasiones donde extrema este cuidado. Como le gusta comentar al maestro portugu\u00e9s, \u201cla ciudad no est\u00e1 s\u00f3lo hecha de su realidad f\u00edsica, sino tambi\u00e9n de su memoria.\u201d<\/p>\n

\"1.9<\/a><\/p>\n

Siza, es llamado para trabajar en Europa (Alemania y Holanda) avalado por su fama de experto en vivienda social desde mediados de los ochenta. Al pa\u00eds de los tulipanes \u00a0llega con la inquietud de quien quiere conocerlo todo. Para m\u00e1s inri, le toca trabajar con poblaci\u00f3n inmigrante, y Siza act\u00faa como si de un experto en participaci\u00f3n ciudadana se tratase. Se vuelca en dar opci\u00f3n a la gente, para que exprese c\u00f3mo desea vivir y cu\u00e1les son sus verdaderas necesidades. El habitar del pueblo holand\u00e9s no es igual que el del portugu\u00e9s, y el de inmigrantes en Holanda, tampoco se parece al holand\u00e9s aut\u00f3ctono. Todos estos matices, son los que Siza traduce en arquitectura para poder as\u00ed \u00a0adaptar los espacios y sus funciones a cada identidad que los va a disfrutar.<\/p>\n

Respecto a su etapa germana el propio Siza comenta, \u201cConstru\u00ed viviendas en Berl\u00edn y la cr\u00edtica pregunt\u00f3 d\u00f3nde estaban los detalles y la sensibilidad que hab\u00edan hecho famosa mi arquitectura. Expliqu\u00e9 que la atm\u00f3sfera de la ciudad y la mano de obra berlinesa no pod\u00edan resultar nunca en un edificio portugu\u00e9s. No es cierto que un arquitecto pueda tener un sello e imprimirlo en cualquier lugar.\u201d[5]<\/a> Estas palabras no son muy diferentes de las de\u00a0 Kenneth Frampton al respecto, \u201dSiza, en su etapa europea ha procurado ensamblar un tejido que armonizase con los rastros del pasado.\u201d[6]<\/a><\/p>\n

\"1.10<\/a><\/p>\n

El arquitecto luso\u00a0 se enfrent\u00f3 al proyecto del PABELL\u00d3N DE PORTUGAL, con la particularidad de que se celebraba la EXPO en\u00a0 Lisboa all\u00e1 por el a\u00f1o 1998, es decir,\u00a0 en su propio pa\u00eds. El\u00a0 concepto de identidad, de una manera u otra se deb\u00eda de poner de manifiesto y no tanto la representaci\u00f3n del propio Estado.<\/p>\n

Siza valora la humildad y honradez de la forma de trabajo manual de Portugal, en la misma medida que cuando se encuentra trabajando\u00a0 en otros pa\u00edses como Alemania y Holanda sabe que tiene que ser capaz de entender su idiosincrasia. Bajo este prisma ve cuales son los deseos y necesidades m\u00e1s \u00edntimas de cada ciudad en la que interviene. Tambi\u00e9n hay que destacar que a Siza le gusta trabajar desde la ambig\u00fcedad y la dualidad, siempre busca el nexo de uni\u00f3n entre lo local y lo global. El arquitecto luso a\u00a0la vez que se identifica plenamente con su Matosinhos natal, considera que cada ciudad que visita es su ciudad.<\/p>\n

Con el proyecto del pabell\u00f3n de Portugal, \u00c1lvaro Siza quiso trascender a lo ef\u00edmero de un pabell\u00f3n supuestamente temporal, e intentar ir mas all\u00e1, pensando en c\u00f3mo este edificio sobrevivir\u00eda a la EXPO y qu\u00e9 nuevas actividades pudiera albergar. Entre estos posibles usos Siza contempl\u00f3 la posibilidad de \u00a0que pasara a ser un\u00a0 museo o \u00a0bien un pabell\u00f3n administrativo.<\/p>\n

\"1.11<\/a><\/p>\n

Sab\u00eda que su edificio quedar\u00eda entre la tierra y el r\u00edo, e incluso fue capaz de convencer a la organizaci\u00f3n para resituarlo en un entorno m\u00e1s adecuado para hacer que \u00a0el edificio se agarrase\u00a0 al lugar donde se ubicar\u00e1. Con ello \u00a0intentaba que el r\u00edo pasase a formar parte del propio proyecto, convirti\u00e9ndose su \u00a0reflejo en el agua, \u00a0en una de las im\u00e1genes m\u00e1s impactantes del proyecto<\/p>\n

Siza pens\u00f3 que era importante plantear un elemento bajo el cual \u00a0\u00a0poderse \u00a0sentir seguro (algo que protegiese), que\u00a0 diera la sensaci\u00f3n de cobijo. Por ello el\u00a0 coraz\u00f3n del proyecto es el espacio p\u00fablico que queda acotado bajo un techo sin apoyos. Una de las primeras ideas que tuvo Siza para el techo de\u00a0 la plaza fue la de una b\u00f3veda con curvatura relativamente suave, pero esto no daba suficientemente sensaci\u00f3n de refugio, y con el tiempo la idea se invirti\u00f3 y devino en una cubierta suspendida a modo de gigantesco toldo.<\/p>\n

Esta gran catenaria\u00a0 recuerda simb\u00f3licamente una vela, que evoca el oc\u00e9ano al que el pueblo de Portugal se encuentra expuesto. Con la vista hacia el oc\u00e9ano de alguna forma se tiene la percepci\u00f3n del mundo entero. Es como una especie de memoria colectiva sobre la identidad de un pa\u00eds moderno y abierto,\u00a0 reflejada en el propio edificio a trav\u00e9s de su elemento m\u00e1s importante.<\/p>\n

El edificio cumple la misi\u00f3n de representar la identidad de todo un pa\u00eds, planteando cuestiones como\u00a0 la autoridad o la protecci\u00f3n, la idea de puertas abiertas y explicar su localizaci\u00f3n mediante el\u00a0 compromiso con el\u00a0 entorno.<\/p>\n

\"1.12<\/a><\/p>\n

1.3 LUGARES COMUNES DE IDENTIDAD<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

El concepto de identidad en la obra de Aalto y Siza es algo casi sagrado. Un r\u00e1pido recorrido por sus obras, nos lleva a darnos cuenta de que sus proyectos van variando en funci\u00f3n de la identidad de la gente de cada lugar.\u00a0 Nada se repite en sus obras, o mejor dicho nada es igual de un proyecto a otro. Siempre parten de lo ya aprendido en los proyectos precedentes y del legado hist\u00f3rico de la arquitectura, del cual ambos son grandes conocedores. Pero luego, cada proyecto es diferente, y en esta diferencia, juega un papel fundamental la idea de identidad.<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

Esta falta de condicionantes a priori, son las que provocan nuevas visiones a los proyectos y as\u00ed se enriquece la mirada original del arquitecto. Es ah\u00ed donde ambos arquitectos se mueven con comodidad, de hecho el propio Siza reconoce,<\/p>\n

\u201cEn las ultimas etapas de mis trabajos, he intentado establecer un cierto distanciamiento entre mi personalidad y el producto final arquitect\u00f3nico. Toda mi obra es parte de un proceso personal.\u201d [7]<\/a><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

\"1.13<\/a><\/p>\n

Parece prudente diferenciar c\u00f3mo ambos arquitectos entienden el concepto de identidad, ya que por un lado lo hacen desde una perspectiva muy personal, mientras que por otro lo hacen desde una idea m\u00e1s colectiva.<\/p>\n

Y es precisamente esta vivencia tan personal de la identidad lo que muchas veces ha ido marcando la obra de nuestros protagonistas. Quiz\u00e1s en el caso de Siza sea m\u00e1s f\u00e1cil ir vi\u00e9ndola pues su arquitectura siempre ha tenido una fuerte carga personal. Siza trabaja en solitario. Desde el momento en que entra un proyecto en su cabeza hasta que lo plasma en sus bocetos y deja participar a su equipo pasa mucho tiempo. Sus proyectos son muy personales y en ese sentido se diferencia bastante de Alvar Aalto.<\/p>\n

En esta b\u00fasqueda de una identidad particular del maestro finland\u00e9s siempre hay que tener en cuenta que su obra no se ejecut\u00f3 de una manera tan \u201csolitaria\u201d como la de \u00c1lvaro Siza. Alvar\u00a0 Aalto siempre comparti\u00f3 su trabajo con sus dos esposas. Hasta finales de los a\u00f1os cuarenta fue Aino su mano derecha, y para a partir de los a\u00f1os cincuenta ser Elisa quien comandaba el estudio con Alvar.<\/p>\n

Por otro\u00a0 lado, parece importante destacar que la identidad en la obra de Aalto tiene que ver con el sentimiento fuertemente arraigado a su entorno, una especie de memoria colectiva que tiende fuertes lazos \u00a0con la naturaleza. Seg\u00fan Juan P. Quintero<\/em> <\/em>\u201ccuando Aalto despliega juegos metaf\u00f3ricos, siempre abre la posibilidad de dudar entre si representa presencias en met\u00e1foras de \u201cprimera generaci\u00f3n\u201d, o si en cambio hace met\u00e1foras de met\u00e1foras anteriores, en cuyo caso estar\u00eda representando su memoria.\u201d<\/em>[8]<\/a><\/strong><\/em><\/p>\n

Mientras que Siza trabaja m\u00e1s con otro tipo de memoria, en la que intenta representar los elementos inconscientes de un pueblo, \u201cEn la arquitectura de Siza se puede ver como se representan cuestiones como la autoridad, el pueblo, la naci\u00f3n y lo internacional. Son elementos inconscientes de la sociedad de hoy d\u00eda.\u201d [9]<\/a> Mientras que el propio Siza comenta,<\/p>\n

\u201calgunos de mis proyectos han sido expresamente debatidos con grupos organizados de vecinos o futuros vecinos. La lucha por la vivienda digna en Portugal sobrepas\u00f3 los l\u00edmites de la casa o de la cooperativa. Posey\u00f3 la ciudad. Me convierto en un moderador que se sumerge en una nueva formulaci\u00f3n del deseo, el nuestro y el de los dem\u00e1s.\u201d [10]<\/a><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

\"1.15<\/a><\/p>\n

\"1.16<\/a><\/p>\n

<\/a><\/p>\n

La idea de dar lugar a cada ciudadano en su arquitectura parece que es com\u00fan en ambos arquitectos. Ambos mostraban un compromiso muy fuerte con la sociedad y que bien se ve en palabras como estas de Aalto, \u201cel nivel de discusi\u00f3n conviene que sea lo mas amplio posible. Deber\u00edamos poner todas las cartas encima de la mesa y hablar juntos, planear conjuntamente y hablar abiertamente de nuestras debilidades.\u201d [11]<\/a><\/p>\n

Ninguno de los dos admite la posibilidad de dejar \u201csu firma\u201d en su arquitectura. Ambos son conscientes de que en la intervenci\u00f3n urbana, las alteraciones al conjunto no pueden ser demasiado significativas. Como bien apunta el propio Siza, \u201cEs la receptividad universal capaz de despertar las ra\u00edces de cada ciudad, prolong\u00e1ndola en su tallo, sus ramas, sus hojas, sus flores y sus frutos en cualquier lugar. Todas las ciudades son mi ciudad a la que siempre regreso.\u201d <\/em>Tanto Aalto como Siza son capaces de desprenderse de sus ataduras para que su arquitectura sea el resultado de un proceso.<\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

En ambos arquitectos se ve una estrecha relaci\u00f3n entre su discurso y su obra. Como se ve, el concepto de identidad que manejan tiene much\u00edsimo que ver con la tradici\u00f3n y el respeto por la historia que veremos en el pr\u00f3ximo capitulo.<\/p>\n

\"1.17<\/p>\n

\n

Este texto es la introducci\u00f3n y el primer cap\u00edtulo de la tesina de Lorenzo Barn\u00f3 (Stepienybarno)<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n

ALVAR O ALVAR, Lugares comunes.<\/strong><\/p>\n

La influencia de Aalto en la obra de Siza.<\/strong><\/p>\n

Directora: Ana Azpiri Alb\u00edstegui<\/strong><\/p>\n

\n

Acceder al documento completo en formato pdf, AQU\u00cd.<\/a><\/span><\/strong><\/h2>\n

\"2.<\/a>
\n<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

[1]<\/a> Texto de William Curtis, en el croquis 68\/69+95+95.<\/p>\n

[2]<\/a> Texto de William Curtis, en el croquis 68\/69+95+95.<\/p>\n

[3]<\/a> Entrevista a Alvar Aalto, 1972, para la televisi\u00f3n finlandesa.<\/p>\n

[4]<\/a> AV Monograf\u00edas 66, pag. 18.<\/p>\n

[5]<\/a> Entrevista a \u00c1lvaro Siza 28.01.2009, publicada en el diario EL PAIS.<\/p>\n

[6]<\/a> ALVARO SIZA, obras y proyectos 1954 \u2013 1992, Jos\u00e9 Paulos dos Santos (ed), 1993.<\/p>\n

[7]<\/a> \u00c1lvaro Siza. Entrevista de Alejandro Zaera, en el croquis 68\/69+95<\/p>\n

[8]<\/a> Habitar de tiempo. Im\u00e1genes para la lectura de una casa, .<\/em>JUAN P. QUINTERO<\/em><\/a> (1996).<\/p>\n

[9]<\/a> Texto de William Curtis, en el croquis 68\/69+95+95.<\/p>\n

[10]<\/a> \u00c1LVARO SIZA, La arquitectura universitaria, AAVV, 1983.<\/p>\n

[11]<\/a> Alvar Aalto. Discurso en el Royal Institute of British Architecture; Londres abril 1957.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aprovechando que esta semana, el viernes d\u00eda 20 de noviembre, Fundaci\u00f3n Arquia rinde homenaje en Madrid a \u00c1lvaro Siza y en Caixa Forum Madrid se puede disfrutar la exposici\u00f3n de la obra de Alvar Aalto, nos parec\u00eda un buen momento para desempolvar nuestro trabajo de investigaci\u00f3n sobre ambos maestros de la arquitectura.<\/p>\n

Se trata de una tesina que, al finalizar nuestros cursos de doctorando en el 2010, hicimos estudiando la influencia de Aalto en la obra de Siza.<\/p>\n

Lo compartimos, completita y tal cual la entregamos, en abierto con tod@s vosotr@s.<\/p>\n

\u00a1Esperamos que sea de vuestro inter\u00e9s!(m\u00e1s…)<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"episode_type":"","audio_file":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","filesize_raw":"","footnotes":""},"categories":[34,4],"tags":[2179,125,121,2181,127],"series":[],"class_list":["post-19234","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualidad","category-arquilectura","tag-aalto","tag-alvar-aalto","tag-alvaro-siza","tag-siza","tag-tesina"],"aioseo_notices":[],"episode_featured_image":false,"episode_player_image":"https:\/\/stepienybarno.es\/blog\/wp-content\/uploads\/2020\/11\/stepienybarno-podcast-scaled.jpg","download_link":"","player_link":"","audio_player":false,"episode_data":{"playerMode":"dark","subscribeUrls":[],"rssFeedUrl":"https:\/\/stepienybarno.es\/blog\/feed\/podcast\/podcast-de-stepienybarno","embedCode":"

ALVAR O ALVAR, LUGARES COMUNES. LA INFLUENCIA DE AALTO EN LA OBRA DE SIZA.<\/a><\/blockquote>