La evoluci\u00f3n del ser humano, ha sido lenta, y basada en peque\u00f1os grandes cambios, como el aumento progresivo y constante del cerebro, bajar de los \u00e1rboles para comenzar a patear las sabanas, que las abuelas reconocieran a los hij@s de sus hijas como niet@s (el homo sapiens es la \u00fanica especie que lo hace) o comenzar a utilizar piedras a modo de tecnolog\u00eda punta de la \u00e9poca. As\u00ed, y resumido de manera un tanto brusca, nos plantamos en un apasionante momento de la historia, en donde, en nuestra por entonces heladora Europa, conviv\u00edan los Homo Sapiens Sapiens (com\u00fanmente llamado hombre de Cro-magnon) y sus \u201cprimos\u201d los Neardentales. Ambos, eran en apariencia muy parecidos a nosotros mismos; los Neardentales m\u00e1s robustos y los Cro-magnones algo m\u00e1s esbeltos y morenos, pero cualquiera de ellos bien aseado se podr\u00eda pasear por nuestras calles tranquilamente.<\/p>\n
Los dos grupos, ten\u00edan una tecnolog\u00eda muy similar y ya dabansepultura a sus muertos. Tambi\u00e9n hay que destacar que los homo Sapiens Sapiens<\/strong>, reci\u00e9n llegados despu\u00e9s de un trepidante y larg\u00edsimo viaje que les sac\u00f3 de su \u00c1frica natal y les llev\u00f3 por Eurasia hasta desembarcar por estos lares, hab\u00edan conseguido una mayor cohesi\u00f3n social.<\/strong><\/p>\n A su vez, su cerebro estaba algo m\u00e1s evolucionado que el de los Neardentales que al parecer era una subespecie\u00a0 evolucionada del Homo Antecesor. As\u00ed, por primera vez en la historia de la humanidad, en varios puntos del mundo distantes en miles de kil\u00f3metros entre s\u00ed, el hombre comenzaba a realizar utensilios que escapaban de su mera cualidad utilitaria.<\/strong> Se trababa de unas peque\u00f1as figurillas (Venus<\/em>), cargadas de un fuerte poder simb\u00f3lico, que se realizaron con mucho esmero y precisi\u00f3n, dando con ellas el comienzo del arte. Esta aparici\u00f3n fue por todo lo grande, retratando una sociedad que homenajeaba a la mujer y, sobre todo, a la fecundidad y fertilidad en s\u00ed mismas<\/strong>. De hecho, esta sociedad de car\u00e1cter, eminentemente, matriarcal, simbolizaba, con estas representaciones, a la mujer como Diosa.<\/p>\n <\/p>\n La Venus de Hohle Fels<\/a> _ la representaci\u00f3n art\u00edstica m\u00e1s antigua del mundo, 35.000 a\u00f1os.<\/span><\/p>\n Como se puede ver en la imagen los atributos m\u00e1s femeninos est\u00e1n totalmente sobredimensionados, exaltando, con ello, el papel de la mujer, la sexualidad, la fecundidad y la fertilidad. Es decir, un aut\u00e9ntico culto a la maternidad.<\/span><\/p>\n <\/p>\n As\u00ed, estas arcaicas pero bell\u00edsimas manifestaciones art\u00edsticas, en tres dimensiones dieron paso, 5.000 a\u00f1os despu\u00e9s, al arte en dos dimisiones con diferentes representaciones en las paredes de numerosas cuevas. Por suerte, las entradas a algunas de estas cavidades se fueron cegando con el tiempo, conservando sus tesoros hasta nuestros d\u00edas. Gracias a ello podemos entender un poco mejor c\u00f3mo era la sociedad de esta \u00e9poca.<\/p>\n Ahora, ya no encontramos la misma simbolog\u00eda que ve\u00edamos en las Venus<\/em>, sino que se puede observar una sociedad mucho m\u00e1s preocupada por asegurar el alimento<\/strong> para el clan<\/strong> que de enaltecer la maternidad. Y \u00bfpor qu\u00e9 para el clan y no para cada individuo? porque en las representaciones de las escenas de caza, siempre, aparecen grandes animales (mamut, caballos\u2026) perfectamente dibujados y unas figuras humanas, estilizadas y esbozadas de manera esquem\u00e1tica. De esta forma, con estas grandes piezas que, en muchas ocasiones, en las pinturas rupestres aparecen con saetas (lanzas) en sus corazones, se pod\u00eda alimentar a todo el clan. El<\/strong> pensamiento era comunitario y las acciones siempre se llevaban a cabo en beneficio del grupo y no del individuo.<\/strong> Por lo tanto, la cohesi\u00f3n social<\/strong> del grupo era muy grande. A su vez, hay numerosas pruebas que documentan c\u00f3mo cuando un miembro del clan quedaba indefenso o malherido el resto del grupo se encargaba de ayudarle y asegurar su supervivencia.<\/p>\n <\/p>\n Cueva de los caballos de La Valltorta, Castell\u00f3n.<\/p>\n Escenas de caza, en las que, por un lado se representa la cotidianidad del d\u00eda a d\u00eda y, por otro, con estas representaciones parece que se buscaban\u00a0 atraer los buenos augurios para las pr\u00f3ximas cacer\u00edas.<\/p>\n <\/p>\n Al llegar a este punto, nos permitimos dar un peque\u00f1o salto en el tiempo y plantarnos en otro momento clave de la historia de la humanidad; estamos hablando del a\u00f1o 10.000 antes de nuestra era. Y \u00bfpor qu\u00e9 es tan importante esta fecha? Porque el ser humano, por primera vez, comienza a tener un pensamiento abstracto m\u00e1s complejo y es capaz de imaginar lo que ocurrir\u00e1 dentro de unos meses. Gracias a ello, comienza, por un lado, a domesticar animales y, por otro, a plantar semillas para tener, al cabo de un tiempo, el alimento necesario para alimentar a sus\u00a0 familias.<\/p>\n Con ello, aparecen un mont\u00f3n de conceptos nuevos y fascinantes: la familia, la agricultura, la ganader\u00eda, sistemas defensivos, y, por fin, los primeros asentamientos que ser\u00e1n el germen de la ciudad.<\/strong><\/p>\n Pero, vayamos por partes; como pod\u00e9is apreciar, ahora ya no hablamos de clan sino que, con el abandono del nomadismo por una gran parte de esta sociedad y la aparici\u00f3n del sedentarismo, tenemos encima de la mesa la idea de familia. Es decir, nuestros antepasados se agrupaban de forma muy diferente, en parte debido a la aparici\u00f3n del concepto de monogamia. Por lo tanto, cada familia constru\u00eda su propia casa, de unos 40-50 metros, dentro del poblado y comenzaban las primeras relaciones entre las familias y, por supuesto, entre las propias edificaciones.<\/p>\n <\/p>\n Catal Huyuk (6500-5500)<\/span><\/p>\n Considerada como la primera ciudad. En ella las viviendas se agrupaban unas junto a otras sin calles entre ellas. Por motivos defensivos y para evitar las crecidas del r\u00edo no ten\u00edan puertas en las paredes sino que entraban a las edificaciones por las cubiertas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Nuestros antepasados cercanos dieron a luz, hace la friolera de 35.000 a\u00f1os, a las primeras representaciones art\u00edsticas en forma de Venus. \u00c9stas daban fe de una sociedad matriarcal<\/strong> en el que el papel de la mujer y el hombre era id\u00e9ntico.\u00a0 As\u00ed, con la bandera de la fertilidad y fecundidad como\u00a0 atributos m\u00e1s preciados se cre\u00f3 una civilizaci\u00f3n de gran \u00e9xito. De hecho, al contrario de lo que se suele creer, no es la adaptaci\u00f3n de las especies al medio lo que ha asegurado su \u00e9xito evolutivo, sino su capacidad de asegurar la descendencia de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n Skara Brae <\/p>\n Sin embargo, cuando la sociedad se hizo sedentaria<\/strong> instal\u00e1ndose en los primeros poblados, con el comienzo de la ganader\u00eda y agricultura<\/strong>, comenz\u00f3 a sufrir grandes cambios que hicieron que todo evolucionase por otros derroteros. De repente, hab\u00eda seres humanos que, por un lado, ten\u00edan m\u00e1s alimento del que pod\u00edan consumir <\/strong>y, por otro, hab\u00eda otros, que segu\u00edan siendo n\u00f3madas<\/strong> y no ten\u00edan tanto \u00e9xito en su b\u00fasqueda del alimento.<\/p>\n De esta forma, naci\u00f3 el comercio<\/strong> y, un primer esbozo de lo que luego ser\u00edan nuestras hoy rescatadas entidades bancarias. Cuando un agricultor ten\u00eda m\u00e1s alimentos de los que pod\u00eda consumir, los excedentes los depositaba en una especie de granero, en el que el regente (\u201cel banquero\u201d) custodiaba la mercanc\u00eda hasta que otros la necesitaban y pod\u00edan ofrecer, igualmente, sus excedentes. Poco m\u00e1s adelante, adem\u00e1s de alimentos se comenzaron a intercambiar objetos<\/strong> y uno de los m\u00e1s preciados era la obsidiana que, curiosamente, represaba tanto el amor como la guerra. Seg\u00fan se tallaba este \u201ccristal volc\u00e1nico\u201d serv\u00eda como pieza de joyer\u00eda o como punta de lanza.<\/p>\n IF<\/p><\/div>\n Puntas de lanza de obsidiana<\/p>\n <\/p>\n De esta manera, a trav\u00e9s del m\u00e1s genuino trueque de mercanc\u00edas dio comienzo lo que hoy conocemos como comercio.<\/strong><\/p>\n A su vez, como ya hemos apuntado, quienes todav\u00eda vagaban por el territorio, y ve\u00edan con codiciosos ojos los excedentes de estos primeros moradores, buscaban la manera de atacarles y apoderarse de sus alimentos. As\u00ed,\u00a0 estas primeras poblaciones<\/strong>, normalmente, levantadas cerca de r\u00edos, al abrigo de vientos y en lo alto de cerros, comenzaban a cercarse y a organizarse para defenderse<\/strong> de los ataques. Por lo tanto, aquella sociedad, que durante milenios tuvo como\u00a0 m\u00e1xima preocupaci\u00f3n y ocupaci\u00f3n asegurar la descendencia, ten\u00eda, ahora, nuevas tareas mucho m\u00e1s belicosas con las que lidiar. De alguna forma, con todo ello, daba comienzo la sociedad patriarcal.<\/strong><\/p>\n Grabado en Roca que representa la estructura social del poblado.<\/span><\/p>\n VAL CAMONICA _ Fecha: 10.000 a.c. <\/a><\/span><\/p>\n <\/p>\n Sobre esta evoluci\u00f3n y el momento presente que nos toca vivir, el psiquiatra y gran pensador chileno, Claudio Naranjo<\/strong>, afirma que \u201cla sociedad patriarcal existe en interdependencia con la mente patriarcal: una forma de organizaci\u00f3n ps\u00edquica que refleja y perpet\u00faa el dominio masculino en la sociedad<\/strong>, con su \u00e9nfasis en la agresi\u00f3n sobre la ternura, la competici\u00f3n sobre la colaboraci\u00f3n, la explotaci\u00f3n sobre el cultivo, y en la que milenios de dominio del padre en la familia ha resultado en el reemplazo de los sanos v\u00ednculos fraternales por v\u00ednculos de obediencia y dependencia por parte de personas cr\u00f3nicamente infantilizadas.\u201d<\/p>\n Esta sustituci\u00f3n de valores, creemos que es la clave de todo el desaguisado. La evoluci\u00f3n de aquellos primeros<\/strong> trueques<\/strong>, con el paso de los siglos, evolucion\u00f3 hasta el actual consumismo<\/strong>.<\/p>\n De esta forma, la sociedad del siglo XX, una vez superadas las utop\u00edas e ideales de mediados de centuria, se convirti\u00f3 al dios del materialismo. As\u00ed, por desgracia, la arquitectura y el urbanismo<\/strong> no fueron otra cosa que el fiel reflejo de todo ello. Como bien se encarg\u00f3 de recordarnos Octavio Paz<\/strong>, \u201cla arquitectura es el testigo insobornable de la historia\u201d.<\/p>\n Aunque, si os parece bien, sobre este tema no seguimos profundizando pues ya lo hicimos en \u00a0art\u00edculos como\u00a0 \u00bfCiudades para todos?<\/a> o La ciudad del miedo<\/a><\/p>\n <\/p>\n Sanchinarro, todo un ejemplo de c\u00f3mo no hay que hacer las cosas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Igualmente interesante nos resulta el papel que juega, o puede jugar, el arte dentro del espacio urbano. <\/strong><\/p>\n Est\u00e1 claro que los espacios p\u00fablicos creados por el urbanismo que cit\u00e1bamos l\u00edneas m\u00e1s arriba no tienen el m\u00e1s m\u00ednimo inter\u00e9s y, en la mayor\u00eda de los casos, se ha limitado a ser el vac\u00edo que queda entre dos edificaciones pensadas desde su valor inmobiliario. A su vez, muchos de nuestros centros hist\u00f3ricos en el mismo momento que se ha decidido preservar su valor y \u201cdejarlos bonitos\u201d para que el turismo de masas pueda disfrutar de ellos, han perdido gran parte de su magia y, por lo tanto, se han convertido en trozos de ciudad museificada, nuevamente, sin ning\u00fan valor.<\/strong> La cultura de llegar, bajarse del bus, hacer la foto y subirse al bus ha hecho m\u00e1s da\u00f1o del que pudiera parecer.<\/p>\n <\/p>\n Astistas: Dre Urhahn y Jeroen Koolhaas \/ Favela Painting<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pero es aqu\u00ed, donde vemos que el arte urbano tiene mucho que decir; desde actuaciones en zonas marginales, como favela Painting, hasta actuaciones en plenos centros urbanos, donde el arte act\u00faa como catalizador de la cohesi\u00f3n social.<\/strong> Es decir que, lejos de resultar al superfluo e inecesario, el arte, desde su perspectiva social y de protesta que trasciende lo meramente est\u00e9tico, se convierte en el elemento principal para que el maltrecho espacio p\u00fablico gane enteros y pueda dar cobijo a espacios de convivencia.<\/p>\n Es decir, que lo que la arquitectura ni el urbanismo, con todos los medios de que han dispuesto, no han conseguido, los artistas urbanos<\/strong>, muchas veces desde la m\u00e1s absoluta clandestinidad y precariedad, son capaces de conseguir.<\/p>\n \u00c9stos, al igual que hicieran aquellos primeros pintores del paleol\u00edtico, reflejan en paredes la sociedad que les toca vivir. En este caso, nos interesa especialmente la mirada de gente como Banksi, Sam3<\/em><\/strong> o Blu,<\/em><\/strong> por citar alg\u00fan ejemplo, ya que con sus acciones ponen en evidencia esta sociedad patriarcal de la que habl\u00e1bamos al principio del art\u00edculo.<\/p>\n Blu<\/span><\/p>\n Banksi<\/span><\/p>\n <\/p>\n A su vez, es interesante ver un fen\u00f3meno que ocurre, en paralelo, y no es otro que la fagocitaci\u00f3n de algunos de estos artistas por el propio sistema.<\/strong> No es raro ver el caso del pol\u00edtico de turno que ve en ellos un nuevo reclamo medi\u00e1tico y que en un acto de populismo barato les da un lugar para que act\u00faen en su ciudad, mientras al resto de ellos siguen relegados a la clandestinidad.<\/p>\n Es decir, seguimos viviendo bajo el\u00a0 miedo y el control, sin aceptar lo diferente, y lo que transgrede el orden establecido es perseguido. La ciudad crea normas y leyes para castrar cualquier atisbo que nos recuerde que una sociedad matriarcal tambi\u00e9n pudiera ser posible.<\/strong> La censura y la represi\u00f3n est\u00e1n al orden del d\u00eda para cualquier artista callejero, sobre todo, si es\u00a0 capaz de hacer un poco de ruido y remover alguna conciencia. Seguimos velando o, mejor dicho, unos pocos siguen velando para que todo est\u00e9 en un aparente orden y la so\u00f1ada ciudad de los ni\u00f1os de\u00a0 Tonucci sea solo un espejismo que podemos reconocer de manera autentica en muy poco lugares.<\/p>\n El orden impuesto en nuestras urbes s\u00f3lo es una mutilaci\u00f3n de cohesi\u00f3n social. No dar valor a la civitas<\/em> por encima de la urbis<\/em>, genera un urbanismo fr\u00edo y deshumanizado <\/strong>que no aporta nada para que nuestras ciudades sean un poquito m\u00e1s habitables.<\/p>\n \n Barbie _\u00a0 a\u00f1o 2.000 \/ Venus de Willendorf _ a\u00f1o 20.000 a.c<\/span><\/p>\n <\/p>\n Con todo ello, al igual que antrop\u00f3logos como L\u00e9vi Strauss<\/em><\/strong>, rompemos una lanza a favor de lo primitivo, de lo salvaje y de lo va contra lo establecido.<\/strong> Las culturas matriarcales que han llegado hasta nuestros d\u00edas con muchos puntos en com\u00fan con aquellos primeros homo sapiens sapiens<\/em> que protagonizaban nuestro anterior post, no son culturas menos evolucionadas que la nuestra. Ellos, sin tanta \u201cevoluci\u00f3n\u201d, son capaces de predecir terremotos, de tener una gran cohesi\u00f3n social, de ver planetas sin telescopios o de vivir en armon\u00eda con la naturaleza; mientras que nosotros, los pa\u00edses del supuesto primer mundo, pensamos que hay que rescatar a los \u201csalvajes\u201d de su ignorancia.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Y como siempre, si te gust\u00f3 el post,\u00a0estar\u00eda genial que lo compartas\u00a0en tus redes sociales.<\/p>\n A su vez, si todav\u00eda no est\u00e1s suscrito a nuestra Newsletter, te animamos a hacerlo en la casilla que tienes al terminar este art\u00edculo.<\/p>\n \n Si te interesa contactar con nosotros para que te ayudemos a mejorar tu visibilidad online y, en consecuencia, mejorar tus oportunidades laborales, no dudes en escribirnos a: blog@stepienybarno.es<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n <\/p>\n * Este art\u00edculo ha sido escrito con car\u00e1cter divulgativo y sin ning\u00fan tipo de \u00e1nimo de lucro.<\/span><\/em><\/p>\n STEPIENYBARNO EN TWITTER _ @stepienybarno<\/a><\/span><\/em><\/p>\n STEPIENYBARNO EN LINKEDIN<\/a><\/span><\/em><\/p>\n STEPIENYBARNO EN FACEBOOK<\/a><\/span><\/em><\/p>\n * Stepienybarno<\/a> est\u00e1 formado por Agnieszka Stepien y Lorenzo Barn\u00f3 y desde mayo del 2009 estamos en la red con\u00a0 la presente publicaci\u00f3n digital (Blog) de arquitectura.<\/span><\/em><\/p>\n Nuestra actividad se sustenta en tres pilares b\u00e1sicos: la investigaci\u00f3n, la publicaci\u00f3n y la redacci\u00f3n de proyectos de arquitectura.<\/span><\/em><\/p>\n A su vez, somos socios cofundadores de SINERGIA SOSTENIBLE<\/a>, redactores de LA CIUDAD VIVA<\/a> y directores del blog de FUNDACI\u00d3N ARQUIA.<\/span><\/em><\/p>\n * Los editores de esta publicaci\u00f3n digital no nos hacemos cargo de de los comentarios y\u00a0 conceptos vertidos en los textos firmados por otras personas, siendo \u00e9stos de responsabilidad exclusiva de sus autores.<\/span><\/em><\/p>\n * Tu comentario pudiera ser moderado, por lo tanto, aunque aparezca inmediatamente al ser publicado en la entrada, los editores de esta publicaci\u00f3n digital nos reservamos el derecho tanto de editarlo (si fuera necesario, para hacerlo m\u00e1s legible) como de eliminarlo en el caso de que se usen expresiones incorrectas (descalificaciones, palabras malsonantes\u2026). 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<\/p>\nPost publicado originalmente en la Plataforma de La Ciudad Viva.<\/span><\/h5>\n
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Autores del post: Stepienybarno<\/a> _ Agnieszka Stepien y Lorenzo Barn\u00f3<\/strong><\/span><\/h3>\n
ARTE,\u00a0 CIUDAD Y SOCIEDAD<\/a><\/blockquote>