{"id":27405,"date":"2017-04-24T08:52:18","date_gmt":"2017-04-24T06:52:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.stepienybarno.es\/blog\/?p=27405"},"modified":"2017-04-24T08:58:23","modified_gmt":"2017-04-24T06:58:23","slug":"una-etica-para-la-sostenibilidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/stepienybarno.es\/blog\/2017\/04\/24\/una-etica-para-la-sostenibilidad\/","title":{"rendered":"UNA \u00c9TICA PARA LA SOSTENIBILIDAD"},"content":{"rendered":"

\"ARQUITECTURA,<\/strong><\/p>\n

Con el post de hoy, nos atrevemos a hilvanar dos ideas que, aunque muchas veces van de la mano de forma impl\u00edcita, no se suelen razonar o explicar de manera expl\u00edcita: sostenibilidad y \u00e9tica.<\/p>\n

\u00a1A ver qu\u00e9 os parece el post!<\/p>\n

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\u00a0<\/strong><\/p>\n

Hablar de \u00e9tica siempre es complicado, ya sea aplicada a la sostenibilidad y la arquitectura o a cualquier otro \u00e1mbito de la vida. Es un t\u00e9rmino que, por un lado, da la impresi\u00f3n que siempre se intenta esquivar y, por otro, parece que cuando se usa puede entrar en conflicto con su \u201cprima\u201d la moral y sus posibles connotaciones religiosas. Por ello, quiz\u00e1s sea interesante remitirnos a la propia etimolog\u00eda de la palabra y desde ah\u00ed ver hasta d\u00f3nde podemos llegar.<\/strong><\/p>\n

A su vez, hablar de sostenibilidad, con cierta conciencia de lo que se habla, es cada d\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil. El t\u00e9rmino ha sido tan usado bajo directrices puramente medi\u00e1ticas que, pr\u00e1cticamente, se ha vaciado de contenido. Por otro lado, quienes todav\u00eda queremos seguir dot\u00e1ndole de contenido, en realidad, no terminamos de ponernos de acuerdo en qu\u00e9 es (y qu\u00e9 no es) la sostenibilidad. Si, a todo ello, sumamos el concepto de la sostenibilidad aplicada al terreno de la arquitectura y la ciudad, el planteamiento se complejiza todav\u00eda m\u00e1s. Aun as\u00ed, y\u00a0 a sabiendas de la dificultad que entra\u00f1a la puesta encima del tablero de todas estas ideas, si os parece, vamos a por ello.<\/p>\n

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La palabra \u00e9tica<\/strong> proviene del griego \u00eathos<\/em><\/strong> y com\u00fanmente se ha dado por v\u00e1lido que su significado viene a ser \u201ccar\u00e1cter<\/strong>\u201d o \u201ccostumbre<\/strong>\u201d. Curiosamente, si buscamos la procedencia de la palabra moral<\/strong>, vemos que nace de la voz latina \u201cmoris<\/strong>\u201d y significa \u201ccostumbre<\/strong>\u201d. Por lo tanto, desde ah\u00ed, el significado de \u00e9tica y moral vendr\u00eda a ser el mismo. Sin embargo, si rastreamos un poco m\u00e1s el significado de la palabra \u00e9tica, podemos observar que anterior a\u00a0 \u201ccar\u00e1cter o costumbre\u201d, parece ser que la palabra \u00eathos<\/em><\/strong> se entend\u00eda por nuestra actual \u201cestancia<\/strong>\u201d; por ello, la \u00e9tica nace en relaci\u00f3n directa a la idea de lugar habitado. Y, dicho esto, no podemos dejar de recordar c\u00f3mo Martin Heidegger<\/strong> nos hablaba del habitar <\/strong>como meta del construir<\/strong>; siendo la aspiraci\u00f3n de este construir, en s\u00ed mismo, el habitar.<\/p>\n

A su vez, el fil\u00f3sofo alem\u00e1n incid\u00eda en la idea de que \u201clos mortales habitan en la medida en que salvan la tierra.\u201d Entendi\u00e9ndose, evidentemente, que \u201csalvar la tierra no es adue\u00f1arse de ella; no es hacerla nuestra s\u00fabdita, de donde s\u00f3lo un paso lleva a la explotaci\u00f3n sin l\u00edmites.\u201d (1)<\/p>\n

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Por ello, lo que une a la \u00e9tica <\/strong>y la moral,<\/strong> originalmente, es la idea de estancia, entendida, desde Heidegger<\/strong>, como morada <\/strong>(aufenhalt<\/em>). As\u00ed, la \u00e9tica<\/strong> es el acto de reflexi\u00f3n sobre el lugar <\/strong>que habitamos<\/strong> o moramos<\/strong>.\u00a0 Si a esta idea, unimos la acepci\u00f3n de \u201csalvar la tierra<\/strong>\u201d, de cuidar el lugar donde hemos de construir nuestra morada<\/strong>, llegamos a uno de los conceptos claves de la sostenibilidad: poder garantizar con el desarrollo sostenible nuestras necesidades actuales sin comprometer las de las futuras generaciones. (2)<\/p>\n

Con todo ello, los mortales,<\/strong> como tales, seguimos unos preceptos morales<\/strong> que se diferencian de la \u00e9tica <\/strong>en que son particulares de cada uno\u00a0 y pertenecen a nuestra vida cotidiana. De esta forma, es la \u00e9tica<\/strong> quien estudia qu\u00e9 es lo moral<\/strong>; las \u201ccostumbres<\/strong>\u201d y\u00a0 comportamientos morales<\/strong> de nosotros \u201cmortales<\/strong>\u201d y \u201chabitantes<\/strong>\u201d de la tierra. De alguna forma, se pudiera decir que la moral<\/strong> est\u00e1 ligada a la subjetividad <\/strong>y la \u00e9tica<\/strong> a la objetividad.<\/strong> Por ejemplo, los derechos humanos<\/strong> son acuerdos \u00e9ticos, a los que, tras muchos siglos de penurias, lleg\u00f3 el ser humano (por incre\u00edble que parezca, la abolici\u00f3n legal de la esclavitud en\u00a0 Espa\u00f1a<\/a> no lleg\u00f3 hasta 1837<\/a>); siendo este logro una de las mayores conquistas de la humanidad.\u00a0 Sin embargo, el dicho de \u201cno hagas a los dem\u00e1s lo que no quieras para ti\u201d entra en relaci\u00f3n directa con la moral de cada uno.<\/p>\n

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Por lo tanto, desde tiempos remotos, han existido una serie de preceptos o c\u00f3digos de conducta <\/strong>con los que los seres humanos se relacionaban entre ellos y con el planeta; incluso, yendo al extremo, un buen pirata<\/strong>, deb\u00eda ser valeroso <\/strong>y equitativo <\/strong>en el reparto del bot\u00edn. Desde\u00a0 aqu\u00ed, es f\u00e1cil llegar a la idea de bien y de mal<\/strong> tan necesaria para que nuestros comportamientos sean justos <\/strong>(Arist\u00f3teles <\/em>ya hablaba de la justicia como \u00fanica forma de llegar a la felicidad) y acordes al sentido com\u00fan<\/strong>. Es decir,\u00a0 la \u00e9tica<\/strong> s\u00f3lo puede entenderse como una reflexi\u00f3n sobre la moral<\/strong>, en la que se pregunta el porqu\u00e9 de nuestros actos.<\/p>\n

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En paralelo a esta primera reflexi\u00f3n, si rebobinamos en el tiempo, podemos llegar hasta un primer acto revolucionario en el que los hombres cambiaron sus comportamientos de manera radical. Estamos hablando del\u00a0 momento en que hace 10.000 a\u00f1os – segunda etapa de la edad de piedra: el neol\u00edtico-,\u00a0 unos peque\u00f1os grupos n\u00f3madas<\/strong>, de los no m\u00e1s de ocho millones de habitantes que por aquel entonces habitaban la tierra,\u00a0 se plantearon hacerse sedentarios<\/strong>. En ese preciso instante (algunos autores hablan de revoluci\u00f3n neol\u00edtica), estas tribus tomaron conciencia de la idea de futuro<\/strong>; ya no se trataba de vivir s\u00f3lo pensando en la caza que se podr\u00eda conseguir en un mismo d\u00eda, sino que se comenz\u00f3 a pensar en c\u00f3mo se pod\u00edan alimentar (principalmente, a base de cereales) durante los pr\u00f3ximos meses. Con todo ello, surgieron los primeros cuidados de la tierra <\/strong>y, para garantizar la buena siembra y posterior recolecta, estudios sobre astronom\u00eda b\u00e1sica.\u00a0 A su vez, todo ello, les llev\u00f3 a asentarse en\u00a0 lugares elevados y de dif\u00edcil acceso (como estrategias de defensa), pero que, igualmente, les permitieran tener buenas cosechas y domesticar animales.<\/p>\n

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De esta forma, vemos que ese cuidado de la tierra, como estancia habitada, al que se refiere la m\u00e1s antigua etimolog\u00eda<\/strong> de la palabra \u00e9tica,<\/strong> contextualizada en momento de toma de conciencia por el futuro,<\/strong> se convierten en la semilla del tema que hoy tenemos entre manos.<\/p>\n

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Si, por un momento, nos olvidamos de la \u00e9tica, nada impedir\u00eda al ser humano pensar en agotar todos los recursos, contaminar sin control y dejar tantos residuos como fueran necesarios para garantizar nuestras aspiraciones de bienestar.\u00a0 Si a esto sumamos que, desde que se produjo la revoluci\u00f3n industrial nos hemos convertido en grandes devoradores de estos recursos y el nivel de vida al que aspiramos hace que seamos un aut\u00e9ntico peligro para el planeta, seguramente se producir\u00eda una huella ecol\u00f3gica de tal magnitud que nuestros nietos no recibir\u00e1n un legado. Por lo tanto, el big ban del concepto de la\u00a0 sostenibilidad no es otro que la \u00e9tica y es \u00e9sta quien debe regir los planteamientos de cualquier intervenci\u00f3n sostenible.<\/p>\n

(1) MARTIN HEIDEGGER, Construir, habitar, pensar<\/span><\/p>\n

(2) INFORME BRUNDTLAND. Informe socio-econ\u00f3mico elaborado por distintas naciones en 1987 para la ONU, por una comisi\u00f3n encabezada por la doctora Gro Harlem Brundtland<\/a>.<\/span><\/p>\n

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Autores del texto: Agnieszka Stepien y Lorenzo Barn\u00f3 (Stepienybarno).<\/strong><\/h3>\n

Post publicado originalmente en la Plataforma de La Ciudad Viva.<\/p>\n

* El texto fue redactado inicialmente como base para una charla por parte de Stepienybarno en el M\u00e1ster de Eficiencia Energ\u00e9tica y Arquitectura Bioclim\u00e1tica<\/a>\u00a0(MEEYAB) de la Universidad Camilo Jos\u00e9 Cela.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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Post relacionados: <\/span><\/p>\n

ARQUITECTURA, \u00c9TICA Y SOSTENIBILIDAD (II): LORENZO BARN\u00d3 (STEPIENYBARNO)<\/span><\/p>\n

http:\/\/www.paisajetransversal.org\/2012\/09\/arquitectura-etica-y-sostenibilidad-ii.html<\/span><\/p>\n

ARQUITECTURA, SOSTENIBILIDAD Y \u00c9TICA<\/span><\/p>\n

https:\/\/stepienybarno.es\/blog\/2011\/10\/20\/arquitectura-sostenibilidad-y-etica\/<\/a><\/span><\/p>\n

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